玄之又玄,众妙之门(1 / 2)

玄之又玄,众妙之门最愚蠢的废话。最聪明的问答。老子悟道了一辈子,什么事情都想明白了,准备回到他来时的地方。临别时,忽然犹豫了一下,接着就对天下说出了“玄之又玄,众妙之门”这句千古疑惑。老子疑惑了吗?也许。这句话,老子说了等於没说,指了等於没指。但是且慢——老子想破了脑袋说出来的话语,千万别当它是儿戏。人,最低层次是糊涂,最高层次也是糊涂。糊涂的老子说出了他一生仅有的一句糊涂话,其实是在考虑要不要告诉人们他将要归去的地方,以及那个地方是如何的物产丰富,多姿多彩。

举棋不定这是围棋进入社会角色的第一次公开亮相,时间大约是公元前559年左右。当时的卫国君臣之间发生了一场斗殴,结果是哥哥落荒而逃,弟弟顺手拣了一个便宜,做了十几年的国王。后来,打架的人死了一个,他的儿子顺水推舟地顶替了父职。前国王知道后,马上派间谍给这个血气方刚的青年献上一束鲜花,并说如果你帮我回国,以后的朝政就全部交给你打理。青年心动了。在心动与行动之间徘徊的时候,一个看客兼做业余评论家的人不由得感慨了几句,说你还不如那些下围棋的人,下围棋的人都知道要珍惜手中的每一个棋子,关键时刻拿起来,又放下,放下又拿起来,多慎重啊!可是你却把国王推倒一个,又树立一个,最后你不死在他的手里,我就不叫大叔文子。大叔文子何许人也?一个对围棋做出了重大贡献的人,弹指一挥间,围棋作为理论、围棋也可以成为引经据典的主体——如此重大的从实践到理论的引申,就这样不经意地被他“讲”了出来。

断木为棋“棋”字从何而来?“断木为棋,捖革为鞠,亦皆有法焉。”作为我国最早的一本研究汉字的专着《方言》,当然没有忘记将围棋收入书中。但作者扬雄接着又解释说:“围棋谓之弈。自关而东,齐、鲁之间,皆谓之弈。”名词“棋”与动词“弈”结合,正式取代“博弈”用法,大概就从此时也就是汉代开始的吧。作为“博弈”一词的终结者,扬雄还给我们提供了另一个说法:当时的棋子,是木头做成的。当然,至於老百姓想用什么做围棋子,那是老百姓的事情,规矩或者说主流应该是木制。从“棋”再到“碁”的演化,以及“碁”字在日本的发扬光大,将是很久很久以后的事情了。

手谈·坐隐用嘴说不清的事情,不如用手。人类的伟大之处也正在於此。嘴巴说事,两手做事。先君子后小人也。但动起手来,一不死人,二不流血,一不怕苦,二不怕死,既不是一场革命,又不改朝换代,既动了手,又不让手沾满血腥,他妈的,真是妙哉快哉!接下来,就更妙妙叫啦。唱:“不看你的眼,不看你的眉,看了以后都是你,忘了我是谁?”但唱归唱,听归听,别以为我真忘了你是谁,我是谁。最后,我们都藏起来,却不忘记回去的路。与“坐忘”相比,我们更愿意“坐隐”,不是吗?

烂柯·忘忧不相信,我不相信,我们能跟一棵树的小拇指比赛谁更能活过谁。那个王质斧头上的木头都朽了,他还能活蹦乱跳地走回去?这不是明显的种族主义吗?就因为王质是人,木头不是人,木头就必需速朽,而人就万岁千秋永垂不朽吗?倒是那个祖纳老实一些,围棋就是围棋,一点不玩花花儿,态度也很好:我好烦,下下围棋,解闷,快活快活。顺便说一句,他有个弟弟,叫祖荻,成语“闻鸡起舞”说的就是他的事情。同样也是名流的祖纳,被人责怪为不珍惜光阴,其实是不了解情况。怀念自己的同胞手足,何罪之有?

木野狐尊敬的先生荆公:人们常说我就是你,你就是我。人们又说,王安石养了一只狐狸,到底长什么样,我们却从未见过。俗话说,是骡子是马拉出来遛遛。既然先生说你养了一只狐狸,我怎么没看见。回望田亩,遥想当年,银狐稀世难见,火狐侯门似海。在狐们纷纷下海修成人身正果的时候,真的还有一个傻B甘守狐体不倒吗?他或者她,叫什么?木野狐?没听说过。都说你文采飞扬,风流倜傥,不过是下几盘围棋嘛,搞得这么惊天动地的,不知道你到底想干什么。赌了梅花,又玩起了狐狸。写书的有一百个是你的死党,那第一百零一个总要有一点同情心吧?好,那我就说了。别以为我是文盲。我不是郭靖,更不是你的靖哥哥,我是杨过,我老婆是小龙女,正宗的古墓派传人。所以,现在我特此声明如下:我不是木野狐。王安石说过的佚闻趣事,都没有征求过我的意见,也没有给过我一次发言的机会,所以,他是爱也好,恨也好,望着“木野狐”掉眼泪也好,统统与我无关。

围棋名句戏说

尧造围棋,丹朱善之

——围棋发端说。

乌曹作赌博,围棋

——围棋器具发明说。

弈者举棋不定

——世事如棋说由此开始。

饱食终日……不有博弈乎

——孔圣人语,当听之。

两人弈,相遇则胜负见

——周朝尹喜语,最喜欢这种脆生生语气。

行一棋,不足以见智

弹一弦,不足以见悲

——汉刘安非哲人,但此句大爱,颇有禅意。

棋局博戏相易轻

——史游《急就篇》,与文人相轻之句异曲同工。

断木为棋

——字义而言,杨雄时代棋子用材,大约以木为主。

白黑简心

——刘向这句话,有点黑。

橘中之乐

——若无神话,我辈如何钻入橘中去寻找一瓣橘子的快乐?